Автор: Яркова Наталья Васильевна
учитель истории, педагог дополнительного образования МБОУ «Лекаревская СОШ» МБУДО «Детский центр внешкольной работы» ЕМР РТ
Легенды моей малой Родины.
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Лекаревская средняя общеобразовательная школа»
Елабужского муниципального района Республики Татарстан
Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования «Детский центр внешкольной работы»
Экскурсия в музей
Легенды моей Малой Родины
Разработала и провела:
учитель истории первой квалификационной категории,
руководитель школьного музея,
педагог дополнительного образования
Яркова Наталья Васильевна
2022
«Любовь к своей Родине — это не нечто отвлеченное;
Это — и любовь к своему городу, к своей местности,
к памятникам ее культуры, гордость своей историей…
Не будет корней в родной местности, в родной стране –
будет много людей, похожих на степное растение перекати-поле»
Д.С. Лихачев.
В дне сегодняшнем, когда поднимаются огромные пласты неведомых нам событий, мы все чаще стали обращать внимание к истокам своей истории.
Из чего же вырастает огромная человеческая любовь ко всему, что умещается в одном слове — Родина?
Родина подобна огромному дереву, на котором не сосчитать листьев. И все, что мы делаем доброго, прибавляет силу ему. Но всякое дерево имеет корни. Без корней его повалил бы даже несильный ветер. Корни питают дерево, связывают его с землей.
Корни – это то, чем мы жили вчера, год назад, сто, тысячу лет назад. Это -наша история. Это наши деды и пращуры. Это их дела, молчаливо живущие рядом с нами в степных каменных бобах, в резных наличниках, в деревянных игрушках и в диковинных храмах. Человеку надо знать свои корни. Тогда и воздух, которым он дышит, будет целебен и вкусен, и земля, на которой стоят его ноги, будет дороже, и все, что будет выходить из рук его, будет овеяно мастерством предшественника, красотой наполненной в веках.
Бережно хранимая память о наших подрубленных корнях, обогатит когда-нибудь почву для новых молодых и сильных побегов.
Судьба подрастающего поколения в значительной мере зависит от восстановления и устойчивого функционирования системы воспитания, определяющей нравственные ориентиры, дающей прочную духовную опору на подлинные, а не мнимые жизненные ценности, гражданственность и патриотизм. Свое начало воспитание патриотизма берет там, где родился человек, где он прошел свое духовное и нравственное становление. А для этого молодой человек должен воспитываться на исторических, культурных традициях своего народа, должен помнить о прошлой жизни своих предков.
Каждый человек – своего рода открыватель, он идет к старым, как мир истинам своим путем. Но у истока длинной дороги жизни, у каждого из нас есть своя малая Родина, со своим обликом, со своей красотой. Предстает она человеку в детстве и остается с ним на всю жизнь. Поэтому очень важно знать историю своего села, семьи, свои корни. Каждый, кто любит свою Родину, должен знать не только ее настоящее, но и ее прошлое. Как жили наши предки, как трудились и праздновали праздники, каковы быт, обычаи, обряды. Большую ценность для нас представляют мировоззрение, культура.
История прошлого – это память народов. В ней наши корни, корни сегодняшних явлений. Невозможно понять современную жизнь, нельзя создавать будущее, не зная прошлого, не зная истории своего народа. История хранит в себе опыт поколений, великие имена, подвиги людей и многое другое. История порой бывает противоречивой, но она единственная история народа, другой у него нет. Это история наших дедов и прадедов. Мы сегодняшние, стоим на их плечах. Они подняли нас. И в своей жизни они ничего уже не могут изменить. Но, уходя их жизни, они надеялись, что мы эту жизнь поймем. А, значит, будем умнее, лучше, гуманнее. Они заслуживают того, чтобы жить в нашей памяти.
Если человек не знает истории своего народа, не любит и не уважает ее
культурные традиции, то вряд ли его можно назвать достойным гражданином своего отечества.
Особая роль в нашей школе отводится воспитанию патриотизма через работу школьного краеведческого музея Боевой и Трудовой Славы, созданному по инициативе Заслуженного учителя Республики Татарстан Рыжковой Марии Александровны.
Экскурсия «Русская крестьянская изба. Быт, домашняя утварь и прикладное искусство русской деревни»
Цели экскурсии:
- Изучение истории и культуры родного края;
- Формирование чувства любви к Родине и ее прошлому;
- Воспитание чувства патриотизма, уважительного отношения к традициям родного края, к истории своего народа.
Задачи экскурсии:
1.Хранение, изучение и публичное представление предметов и коллекций;
- Ввести в мир русской культуры, способствовать принятию нравственных ценностей русского народа.
- Развитие навыков поисково-исследовательской деятельности, познавательной активности по истории и культуре родного края.
4.Провести итоговые мероприятия экскурсии, в целях закрепления ее познавательных, воспитывающих, эмоциональных результатов.
Возрастная категория слушателей: коллектив детей и педагогов МБОУ «Лекаревская средняя школа», жители и гости села Лекарево и деревни Армалы, ветераны, труженики тыла.
Продолжительность экскурсии: 60 минут
Ведущий 1. Добрый день! Мы рады приветствовать вас в нашем школьном музее Боевой и Трудовой Славы.
Документы, хранящие память о селе находятся в Государственном архиве г. Кирова. Читая их мы узнаем, что село Лекарево принадлежало Спасо- Преображенскому монастырю и называлось Воздвиженское, а также Стырово. Возникло село в 1708 году, т.е. тогда, когда была открыта Крестовоздвиженская церковь.
Село, как село,
Каких много в России,
Но если б меня вы спросили:
«Где солнце краснее,
Где травы нежнее, сочнее,
Где ветры свежее,
Где люди добрее?»
Я бы ответила:
«Давно я приметила,
Что солнце краснее,
Что травы нежнее, сочнее,
Что ветры свежее,
Что люди добрее
Здесь, на этой земле,
Здесь в этом селе!
На улице Большедорожной,
Красотой не броской,
На улице Московской,
В Бирже, Шаталовке,
В Рябиновке и Каменке,
В моей Комаровке,
И, конечно, в Куликовке.
В Подгорной, Курмыше
Все мне люди по душе!
2 ведущий: Наше село помнит Емельяна Пугачева, следовавшего через него в Казань. Через село проходил Сибирский тракт, по которому следовали государственные преступники на каторгу в Сибирь. Немыми свидетелями этого являются сосны на улице Московской и этапный двор на ул. Большая Дорога, в котором заключенные оставались на ночлег.
1 ведущий: До Октября 1917 года в селе насчитывалось около 500 дворов, четыре ветряных мельницы, 2 обдирки, маслобойня, шерстобитка, одна частная лавка, два кабака, несколько постоялых дворов и один этапный двор. Основное занятие жителей- хлебопашество. В виду малоземелья и неособенно высокого качества земли, крестьяне зажиточностью не отличались. Промыслов не существовало( есть сведения, что в селе Лекарево существовало производство веялок-это машина, которой веют зерно, т.е. очищают его от мякины и сора).
2 ведущий: Удивительный мир народного искусства! В каждом уголке нашей необъятной России живут и развиваются родники поистине бесконечного, доброго народного мастерства. Поэтому важно не только сохранять живое наследие народа, но и сделать его частью современной жизни, предметом пристального и подробного изучения. С этой целью в музее создан отдел «Русская крестьянская изба». Здесь царит атмосфера древности, вливания в прошлое. В ней мы познакомимся с бытом крестьянской семьи.
1 ведущий: «Передний» или его еще называют «красный угол» размещен на восточной стороне избы напротив печки. Здесь висела особая полочка с иконами – божница, украшенная вышитыми занавесками. Этот обычай сохранился до наших дней. Обновляют «божий наряд» или набожник к великому православному празднику- Пасхе. Вышивают гладью или крестиком цветы, узоры, украшают кружевами и обязательно вышивают крест.
Под божницей стоял обеденный стол. Входивший в избу человек обязательно устремлял взгляд в этот угол, снимал шапку, крестился и низко кланялся иконам. И только потом здоровался.
Большую ценность представляет полотенце –крюковник. Им редко утирались, он предназначался для украшения. Крюковник- это и впрямь произведение искусства. Сочная гамма красок с преобладание теплых тонов. Тут и аппликация, и мережка, вышивка гладью шерстяными цветными нитями. Есть даже элементы мозаики. Этому изделию более 200 лет.
2 ведущий: В старые времена лес- это источник строительного материала и изготовления домашней утвари. Здесь мы видим, что вдоль стен дома прибиты лавки на которых не только сидели, но и спали. Хозяин, сидя на лавке вытесывал ложки, плел корзины, на лавку женщины ставили прялку. Под лавкой хранили крестьянское добро. Быт крестьянина невозможно представить без изделий из дерева. Деревянная посуда, скамейки, лавки, маслобойки, лаговицы, корыта, пестери, бураки и многое другое изготавливалось для нужд крестьянина.
Этот стол изготовлен в начале XX века. На столе мы видим деревянную посуду: чашки, ложки, чашу для выпекания хлебного каравая, а также «хозяина стола» — самовар, глиняные кувшин, кринки, горшочки. Над столом висит керосиновая лампа, которую зажигали вечерами(а кто победнее и лучину) и мерцающий огонек освещал деревенскую избу.
1 ведущий: Крестьянские семьи, как правило, были многодетными. Здесь мы видим зыбку или как еще ее называют люлька, колыбелька. Ее подвешивали на гибкий шест или на пружину и качали маленьких детей.
Центральное место в доме занимала печь. В ней готовили пищу, пекли хлеб, сушили ягоды и грибы, на ней грелись и спали зимой. Под потолком от печки находились палати. Вот где тепло спать зимой! На полатях могла уместиться почти вся семья, по крайней мере дети. Угол около устья печи называли бабий кут, т. е. женский угол. Здесь хозяйка готовила пищу, здесь был шкаф для хранения кухонной посуды – посудник. Мы видим рогатый ухват, которым из печки вынимали чугунки, сковородник- им поддевали сковороды, на которых пекли блины, тушильник для хранения горячих углей, которые нужны были для быстрого розжига самовара, клюка или кочерга предназначалась для загребания углей в печке.
У русского народа сложилось много поговорок и пословиц о печке.
Мала печка, да тепленькая.
На печи всегда красное лето.
Когда в печи жарко, тогда и варко.
2 ведущий: Переходим к следующим экспонатам нашего музея. Здесь представлены бураки и лаговицы для хранения воды, цевки, вальки, берца, челноки, скальница, ступа, бельевое коромысло, прялки, гребни, мыкальник, швейка, маслобойки, металлические утюги. Этими орудиями быта крестьяне работали в течении всех сезонов года. Колосья жали серпами, снопы молотили цепами. Длинными зимними вечерами пряжу пряли на ручных и механических прялках. Вязали варежки, носки и другие вещи.
1 ведущий: Почти в каждом доме можно было увидеть ткацкий станок на котором из льна ткали холсты ( для пошива рубашек, сарафанов, юбок), полотенца, скатерти, кушаки Изготовление одежды требовало от крестьянок огромного труда и умения. Такие сарафаны, юбки, рубахи из льняной пряжи могли сделать только искусные руки мастериц.
Прядение и ткачество- древнее занятие крестьянок. Пряжу, т.е. нити для холста изготавливали изо льна. Лен- древнейшая культура наших предков- славян. Недаром в устном народном творчестве: в былинах, песнях, сопровождаемых игровыми сценками, упоминается культура лен. «Уж мы сеяли, сеяли ленок…»
Лен дает прочное волокно. Культура требует большого ухода, боится сорняков. Поспевший лен крестьянки дергали руками, связывали в снопики и на поле устанавливали по 20 снопиков треугольником для просушки. Просушенный лен укладывали на телеги, везли на гумно. Сушили в специально вырытых ямах, складывали печки, над печкой из бревен устраивали помещение. В него укладывали снопы льна, коробочки льна высыхали за ночь, затем лен колотили, то есть ударяли вальками по коробочкам льна и семена льна высыпались. Из них выжимали масло. Стебли расстилали на лугах, чтобы верхний слой- кора успела подгнить под осенними дождями. Затем лен сгребали, связывали снова в снопики и сушили в овинах или банях. Потом на мялках мяли, т.е. очищали от костры, от кострики. Получалась горсть кудели, ее трепали, т.е. чесали, выбивая оставшуюся костру. Кудель приобретала гладкую шелковистую прядь. Из нее на гребне мыкали гребенкой мочки и складывали в мыкальник. Теперь можно было прясть , готовую пряжу с веретена мотают на тальке. Готовый моток также называется талька. В тальке десять пас, в каждом пасе по тридцать чисминок, а в одном чисминке по три нитки.
Наступает весна, кудель испрядена, теперь дело за мартовским солнцем. Тальки складывают в большие бочки, заливают крутым кипящим, соленым щелоком, дают выстоять. За тем тальки чисто прополаскивают в весенней воде и недели на две-три вывешивают на солнце. Нити становятся белыми.
Их разматывают на воробах, на цевки, цевки вдеваются в скальницы, затем вставляют в челнок. Теперь можно ткать. Ткать можно любую ткань различных узоров.
Если одна нить напрядена из шерсти, другая из льна-ткань называлась шерстянка, в нее одевались зимой. Обе нити льняные –портянки, ими обматывали ноги и обувались в лапти.
Ткань ткали вот на таком ткацком станке, который был подарен нашему музею Бурдиной Еленой Николаевной.
2 ведущий: Переходим к следующим экспонатам нашего музея. Полотенца играли большую роль в крестьянском быту. Они были не только необходимой частью домашнего обихода, но являлись неотъемлемой частью многих сельских, церковных и семейных праздников. На полотенце подносили «хлеб — соль» дорогим гостям, полотенцем опоясывались сваты, исполняя свои обязанности. Когда отец за полотенце выводил свою дочь жениху, то один конец отдавал будущему зятю со словами «Пой, корми, босиком не води». Посмотрите, какое разнообразие полотенец в нашем музее! Разнообразие мотивов вышивок, выразительность, разная техника исполнения ( мелкий крестик, тамбурный шов, гладь и другие). Цветовая гамма тоже различна: красно-черные, красные тона, многоцветные. Многие полотенца украшены кружевами.
1 ведущий: Ремесленник всегда был в почете. Ремеслу обучали с раннего детства и чаще всего ремесленные умения передавались по наследству.
Крестьяне часто использовали бересту в изготовлении хозяйственных предметов. Какое разнообразие изделий! Туесок – своеобразная сумка в которой в поле брали скудный обед, пестерь для хранения мелких предметов или куриных яиц, вазы, лукошки.
Трудно представить крестьянина без такой обуви, как лапти. Повседневная, праздничная и дорожная обувь – все это лапти. При крайней бедности – незаменимая обувь, хотя плести их приходилось непрерывно. Береста и лыко – липовое, вязовое, ракитовое- вот материал для производства лаптей. Когда-то на Руси большая часть населения ходила в лаптях. Кстати сказать, лапоть— обувь удобная и легкая. Такой обуви, как говаривали деды, нога радуется. Плести лапти умели почти в каждом доме. Но это не значит, что в таком деле нет своих секретов и не нужна сноровка и смекалка.
По весне или в начале лета деревенские мужики отправлялись в лес драть липовое лыко — в эту пору оно легко снималось с деревьев. Лыко драли, пока не распустились листья.
Плетение лаптей считалось лёгкой работой, которой мужчины занимались буквально «между делом». Не зря про крепко напившегося человека и сейчас говорят, что он, мол, «лыка не вяжет», то есть не способен к элементарным действиям. Зато, «связывая лыко», мужчина обеспечивал обувью всю семью — специальных мастерских не было очень долгое время.
На пару лаптей обдирали три молоденьких (4-6 лет) липки. А нужно было лаптей немало — и про свой обиход, и на продажу. «Добрый мужик в худую пору изнашивал в одну неделю не меньше двух пар лаптей. За многие века устоялись приемы лапотного промысла. Лыко отмачивали в теплой воде, а потом, как правило, оставляли в запруде, чтобы легче снималась кора и получался луб.
Плели лапти на колодке, пользуясь железным (или костяным) крючком – кочедыком.
Другое дело, как свидетельствует практика, лапти имели очень малый срок службы. Зимой они пронашивались за десять дней, после оттепели — за четыре, летом, в страдную пору, — и вовсе за три. Собираясь в дальний путь, с собой брали не одну пару запасных лаптей. «В дорогу идти — пятеры лапти сплести» — гласила пословица.
В не столь уж давние времена лапти у русских (в отличие от сапог) были разными для правой и левой ноги, а у поволжских народов — мордвы, чувашей и татар — они не различались по ноге. Живя бок о бок с этими народами, русские переняли более практичную обувь: когда изнашивался, рвался или терялся один лапоть, другой можно было не выбрасывать.
Для многомиллионного крестьянского люда более дешевой и практичной обуви было не сыскать, «легкой для ходьбы по лесам и притом зимой — теплой, а летом – прохладной.
Носили лапти с портянками (онучами). От пяточной части вверх и вокруг голени, на манер древнегреческой сандалии, шёл лыковый шнурок, который удерживал портянку от разматывания. Тем не менее при длительной ходьбе периодически приходилось переобуваться и перематывать сбившиеся портянки.
И хотя эта обувь канула в лета, тем не менее лапти , по заключению сегодняшних исследователей, были «здоровой» и лёгкой обувью, в которой ноги действительно дышали.
2 ведущий: Ремесленник всегда был в почете. Ремеслу обучали с раннего возраста и передавали его по наследству. У мужчин и женщин были свои промыслы и занятия. Каждая девушка старалась как можно больше приготовить свадебных даров. Чтобы зарекомендовать себя рукодельницей, а не прослыть «нерубой» как в селе называли тех, кто не умел ни прясть, ни шить, ни вышивать. Таких девушек избегали даже самые бедные женихи.
У каждого в жизни есть свой любимый уголок, тот, о котором мы помним, тот, куда мы возвращаемся, тот, что нам дорог и памятен.
Не исчезай, мое село,-
Твой берег выбрали поляне,
И ты в него, судьбе назло,
Вцепись своими тополями.
Прижмись стогами на лугу
И не забудь в осенней хмари-
Ты будто «Слово о полку»-
В одном бесценном экземпляре.
Вглядись вперед и оглянись
И в синем сумраке былинном
За журавлями не тянись
Тревожным и протяжным клином.
Твоя не минула пора.
Не отцвели твои ромашки.
Как ими, влажными с утра
Сентябрь осветят первоклашки!
Послушай звонкий голос их,
Летящий празднично и чисто,
И для праправнуков своих
Помолодей годков на триста.
1 ведущий: Сейчас мы проверим, насколько вы были внимательны в ходе нашей экскурсии. Найдите ухват, кринку, лаговицу. Для каких целей они предназначались? Кто из вас знает пословицы и поговорки о ремесле?
- Ремесло за плечами не висит.
- Ремеслу везде почет.
- С ремеслом не пропадешь.
- У нашей пряхи ни одежды, ни рубахи.
- Сапожник, а без сапог.
- Корье не малье, а дуба не стало.
- На свой пай промышляй, а у друга хлеба не отбивай.
- Не без ума, так и не без промысла.
- Ободрали как липку.
Какая обувь была самая распространенная у крестьян?
Пословицы и поговорки о лаптях
— Жениться — не лапоть надеть.
-Лапти подковырки не стоят.
-Это — как лапоть сплесть.
-Без снаряда и лаптя не сплетешь.
-Не учась (не умеючи) и лаптя не сплетешь.
-Только лапоть на обе ноги плетется, а и рукавички розни.
-Сапог с сапогом, лапоть с лаптем.
-Лапоть знай лаптя, а сапог сапога!
-Хоть в лаптях, да тех же ратных, ополченье.
-И мы не на руку лапоть обуваем.
-Не берись лапти плести, не надравши лык.
-В дорогу идти, пятеры лапти сплести.
-Бредёт, что Ивашкин лапоть.
-Лапти плетешь, а концов хоронить не умеешь.
-Он лапти плетет, путает.
-Путает, словно кашу в лапти обувает.
-Переобуться или переобуть кого из сапогов в лапти.
-На него лапти черт по три года плел, не мог угодить.
-И в доброй тяжбе на лапти не придется.
-Станешь лапти плесть, как нечего есть.
-Лапти плесть, однова в день есть, больше не выработаешь.
-Правда в лаптях; а кривда, хоть и в кривых, да в сапогах.
-Одна нога в лапте, другая в сапоге.
-Не слуга в лаптях: купи сапоги!
— Не осуди в лаптях, сапоги в санях, говорит гость шутя.
-В лапоть звонить, быть без дела.
-Лапти растеряли, по дворам искали: было пять, а стало шесть!
-Это не лапоть сплесть, не вдруг сделаешь.
Вот вам и загадки.
Стоит жилище
деревянные бочища,
Внутри печь да дрова
это русская… (изба).
– Молодцы правильно. А теперь зашли в избу и увидели…
Зимой нет, теплей,
Летом нет, холодней (печь).
Не бык, а бодает.
Не ест, а еду хватает,
Что схватит – отдаёт,
А сам в угол идёт (ухват).
Воду дед носил с утра,
Каждый раз по два ведра,
На плечах дугой повисло.
Держит ведра… (коромысло).
Он как круглая кастрюля
Он чумазый, не чистюля.
Где там, в печке уголёк
Кашу сварит… (чугунок).
Выпускает жаркий пар
Древний чайник… (самовар).
Эту обувь не забыли,
Хоть давным-давно носили.
Влезут дети на полати,
У печи оставят… (лапти).
Всем большое спасибо. Мы будем рады вашему посещению и познакомим вас с другими экскурсиями, рассказывающими об истории села Лекарево, об истории школы.
Сохранение исторических традиций позволит сберечь самобытность, духовную культуру тружеников нашего села, умножить таланты народных умельцев. Многие традиции в крестьянских промыслах живут и сегодня, они используются и развиваются, что свидетельствует о не иссякающем источнике творческих сил, которые проявляются в создании произведений народного искусства. В нашем селе много творческих, талантливых людей: Морозов С.А.(художник, резьба по дереву), Бурмистров И.А.(пишет иконы, художник, плетет корзины), Бурмистров В.А.(резьба по дереву), Тютикова А.А., Бурмистрова А.А.(вышивка) и другие мастера своего дела.
Литература:
1.Мясников С.В. «Промыслы и ремесла в Елабужском крае». Газета «Новая Кама» №165 1995 г.
2.Т.М.Разина. Русское народное творчество.- М.,1970 г.
3.Интернет-сайты
4.Материал музея Трудовой и Боевой Славы МБОУ «Лекаревская СОШ»